仰望篇

• 從服侍善工精神談埔基宣教部的宣揚與實踐
• 服侍善工的實踐與典範
• 成立愚人之友基金會
• 徐賓諾阿公及紀歐惠阿嬤榮獲永久居留證之美事
• 埔基長照服侍經過與成果
• 長照教學大樓土地變更的見證
• 好撒馬利亞專案事工成果
• 懷恩養護復建的見證
• 埔基山地巡迴醫療的緣由與展望
• 埔基籌設護理暨健康福祉學院的展望
• 期許埔基成為神賜福萬民的管道
• 一生的帶領
• 在埔基得著信仰

從服侍善工精神談埔基宣教部的宣揚與實踐

服侍善工的聖經基礎

一、大使命的典範轉移

宗教改革之後，基督徒查考聖經，從馬太福音第廿八章二十節中，深刻體悟到主耶穌在升天前所交付的大使命，重新理解到傳揚福音是每一位基督徒生命的呼召，需要透過實際行動來落實主耶穌的教導。這使基督徒不只藉由言語的傳講，更提供社會關懷與醫療服務，特別是社會中有需求的弱勢族群，亦為老年人和弱勢者提供長期照顧的服務；而針對外來移民的需要，則是提供安置及社會融入的支持、職業介紹及工作輔導等。期待透過這些服事，不僅使人真實經歷從神而來的愛與救恩，更能帶來生命的改變。

二、服侍善工的緣由

服侍善工(Diakonia)一詞出自於聖經的希臘文，最具體的意思是「在餐桌旁等候」，也就是”Server”的服務，待人如上賓一般。更重要的是，這一詞也代表著各種展現神愛世人的行動與內涵，並成為宣教的核心精神，特別是教會致力於注重幫助社會上弱勢群體及貧困者，藉此改變他人生命。這個觀念直到今日還影響著歐洲的宣教事工，本院的服侍善工觀念承繼自北歐挪威的宣教師徐賓諾與紀歐惠，所以我們也用這樣的態度面對醫院所服務的對象。
而服侍善工的本質，可從下述的五項指標來理解：
（一）是以對三位一體上帝的信心為基礎：服侍是源自對神的信靠與對基督大使命的順服。
（二）為教會建構的一部份：服侍是教會的核心使命之一，不僅實踐信仰，更是見證基督、經歷靈命成長的途徑。
（三）是延續性的服事：不是一次性或短暫的善舉，而是生命影響生命、不斷持續下去的愛與關懷。
（四）是屬神拯救的善工：不只是社會關懷與公益，而是與神同工同行的事奉。
（五）是依賴聖靈指導的服事：服侍的力量與方向來自聖靈的引導，才能真正成就神的旨意。
不論是施予者或接受者，都能藉由這樣的服侍逐步經歷生命改變，被賦能、學會分享、認罪悔改、願意和解、經歷公義而最終在基督裡得到永生。

服侍善工在埔基的歷史過程

一、萌芽時期
主耶穌說：「你們要受聖靈的洗。聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力。並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞直到地極做我

的見證。」(徒一5下、一8)。二戰後，宣教師們承接這份使命，帶著耶穌服侍善工的精神進到偏鄉埔里來，回應當地缺乏醫療資源的迫切需求。
其中，孫雅各牧師夫婦、世界展望會創辦人Bob Pierce、謝緯醫師及徐賓諾等人，秉持耶穌基督的愛，在南投原鄉這缺醫少藥地區創設了山地巡迴醫療的中心診所，為弱勢族群提供醫療服務。當謝緯牧師說:「我們攀爬崎嶇的山徑;我們睡在泥土地上;我們在霧中、雨裡全身濕透。然而我們和主同行，拯救生靈，這令人興奮。」本院的服侍善工便是在這時開始萌芽。
二、發展時期
中心診所成立後不久，隨著住院病患的需求增加，團隊決定在愛蘭崎頂上建立住院部。當時的建設條件極為簡陋，僅以竹子混合土塊，搭建出十間竹仔病房，開始提供住院服務。當Bob Pierce巡訪破損的崎頂「竹仔醫院」，他憑信心給出一張空白的支票時說:「奉神的名宣告，將這塊山坡地分別為聖，在此建一間醫院，要把主的十字架高掛在上面，讓整個地區看見神國的榮耀」，就這樣，憑著對神的信心與聖靈的帶領，本院的服侍善工在當地扎根並發展。
在那個年代，住院往往意味著「一人住院，全家陪住」。本院懷抱著奉神之名設立醫院的初衷，使服侍善工不僅限於醫療服務，更擴展為全方位的關懷，由此衍生出各種服務需求，並逐步發展。為了回應這些需求而陸續購置設備、成立醫院及產院來提升醫療照護品質；設立護校訓練護、助產士、保母來強化醫療人力。為了孤兒及流浪兒設立孤兒院，來照顧無依的孩子、給予他們溫暖的家；為了肺結核病患廣設療養院；為了宣教和主日學老師設立聖經學校來推動福音事工。
當紀歐惠和徐賓諾看到小兒痲痺孩子被關在房子裡面，不見陽光時，她說:「孩子應該是要起來走路而不是在地上爬的……」便為了小兒痲痹患者，從外地引進手術及開刀技術並成立小兒麻痺之家，提供專業職能治療、復健服務並安排就學。
宣教師時代為了執行大使命，秉持服侍善工的核心精神，以醫療宣教為目標，推動各項服務，這一切都見證了主耶穌對弱勢同胞的關懷與對生命的重視。
三、成長時期
本院成為財團法人醫院之後，醫院的服務項目受到衛生署相當程度的限制。然而，服侍善工的精神不能因此停滯，而是需要在挑戰中找到新的出路與傳承。1991年，徐賓諾和紀歐惠兩位老院長退下醫療服務的第一線，開始思考如何延續服侍善工的使命與價值，便於同年3月，邀請當時挪威協力會海外主席Hans-Tore Leithe牧師蒞臨，主持一場以「服侍善工」為主題的研討會。在會中深刻探討「何謂服侍善工?為什麼要服侍善工? 服侍善工如何影響施者與受者?」使人再次省思這份使命的重量。
1999年，921大地震襲擊台灣，埔里偏鄉災區的社會需求大量爆發，不僅是急症醫療和心靈撫慰的需求，此外，由於偏鄉的社會家庭結構不完整，從幼童至老者都面臨困境、極需要扶持協助。服侍善工的意義，不僅限於醫療的幫助，更關乎一個家庭、一個社區，甚至整個世代的恢復與重建。
有鑒於此，本院隨即展開災後服侍善工的深耕與延續。於1999年12月和隔年12月，邀請Paul Wargnes牧師為醫院主管團隊進行災後心靈重建和服侍善工的培訓工作。董事會亦立下災後社區重建的優先次序，並從醫療系統撥出資源，設立愚人之友基金會，積極學習家庭照護事工。從兒童課後服務、家扶員訓練、長者照顧事工開始，並於2002年2月，在當年伯特利聖經書院的原址設立服侍善工學校，當時旨在重點培育醫院自己的人才，並且逐步擴展，回應不同群體的需要。
服侍的路上，我們面對了無數挑戰，卻也見證了神的帶領與恩典。當我們接下政府委託懷恩養護中心的任務，要照顧傷殘弱勢無依的居民時；當我們受託要派遣人員進入中寮社區，協助無外援部落進行重建災後工作時；當我們排除萬難進入受災家庭和獨居長者的家，清理環境、處理垃圾、居家復健、協助就醫時；當我們撫慰災後失去家人、倖存的家屬時；當我們承接政府偏鄉醫療IDS計畫，肩負起提供穩定且可預期的醫療服務之責任時……，這一切都是我們在實踐服侍善工的教訓。
透過服侍，我們成長；透過服侍，我們健壯；透過服侍我們奔走在神所安排、祂所喜悅的事工上。神給我們機會服侍，同時賞賜資源，我們憑著信心，勇敢承接，這一路使我們深刻體會，愛的本質，就是給予、就是同行。

服侍善工在埔基的宣揚與實踐

我們不刻意向外宣揚「服侍善工」這個名稱，因為我們深信，真正的服侍不在於名聲，而在於行動。而我們選擇「侍」而不用「事」，正是為了表達在拯救的神面前，我們願意成為僕人，時刻待命（standby）、順服祂的帶領。這份服侍不是一件朝九晚五、以事件為導向的工作，而是一份關乎生命的宣教使命，亦即使接受者獲得新生、使給予者經歷信仰更新。這是一種自願卑微、至死不休的態度，也是一種勇敢面對不足和苦難的心志，更是一份不倦不悔的毅力與堅持，為要將福音傳到普天之下。
憶及921地震之時，埔基人義無反顧接受來自各地的託付，肩負起無差別的緊急救難工作，並為倖存者「多走一哩路」而成立愚人之友基金會；當我們發現酒精對偏鄉弱勢居民身心靈造成嚴重毒害，便「多走一哩路」，倡導戒酒運動，防止酒精的戕害影響後代；當台灣高齡社會提前來到，我們意識到自己有責任為偏鄉弱勢長輩提供更好的支持與照顧；當我們察覺未來高齡照護人才將會面臨短缺，便決議要興建長照教學大樓，自主培育偏鄉照護人才。這一切行動，我們不斷學習主耶穌的教導，並積極嘗試將服侍善工的精神與實踐延伸到更廣的領域。
我們所做的一切，都是在落實服侍善工的使命，而神的靈就在這過程中，運行在施予者與接受者的心中。接受服侍的人，不論是長輩或者病患，我們努力讓他們認識神、知道這世間的愛來自於神，並讓他們學習彼此相愛，進而在信仰中獲得救恩與永生。而施予者學習與聖靈同工、學習愛人的道理，體悟到愛的無可比擬與無限寬廣。這份愛，不是有限的付出，而是來自神的無盡恩典與祝福。

結語

服侍善工承載著傳福音的核心本質。它不僅僅是一種外在的行動，更是一種內在的信仰體現，由內在的觀念、價值、信心與信仰為基礎，來驅動著基督徒以愛與服事來回應神的呼召。而在外在則以持續性行動落實服侍善工的精神，不僅展現信仰的見證，更是活出宣教的生命。如此，透過不間斷的服事，基督徒以真實的生命傳遞福音，使人在其中體驗基督的愛與救恩，進而歸向神、生命改變。

 

蕭錦鋒牧師 

服侍善工的實踐與典範

第三任行政副院長/林麗雪

謝謝您們來看我！

1984年的夏天，中潭公路正在拓寬路面，沿途風沙走石，道路崎嶇不平。埔基的阿公阿嬤在夜色中開著一輛藍色的Buick車，從埔里趕到台中馬莉亞姐妹家。要去看一位讀醫院管理系的姐妹。他們憂心忡忡的表情、急切的眼神，讓我留下深刻印象。1994年的夏天，我結束了馬偕醫院的工作，踏上往埔里的中潭公路。埔基正在擴建醫療大樓以迎接全民健保開辦。阿公阿嬤的身影依舊，埔里是他們的家，而我們終於得以重續前緣。

建立制度→設定目標→攜手前行

初到埔基，面對全民健保開辦在即(1995年2月28日)，而整體員工迎戰的能力，顯然不足。於是將我在馬偕做人事與財務管理的經驗導入埔基。建立員工薪資、進用、離退、獎懲、給假、進修、等規則。還有財務管理規則，包含收、支、預算制度、資材管理等。更教導員工凡事遵循制度、設定目標、攜手前行。在黃蔚院長帶領下，門診人數從當時每日300人，一年後增加到每日1000人。
帶領埔基進入品管的認證
1997年，彰化基督教醫院推行全面品質管理，在醫界多獲讚譽。於是便帶著埔基三十位同工，到彰基上課學習，讓埔基員工深深了解，醫療品質對醫院永續經營的重要。同時期，中國生產力中心石滋宜博士正對國內產業推動ISO品質管理認證。幾經思索後，決定帶領埔基申請ISO 9002品質管理認證。建立「說、寫、作一致」的文化。而埔基全院通過ISO品質認證，是埔基發展史上重要的里程碑。全體員工憑著信心挑戰一項看起來不可能達成的任務，更讓員工有脫胎換骨的經驗。自此，沒有什麼事情可以難倒他們。這時候是1999年1月14日。沒有人知道，再過幾個月，有一場更大的挑戰在等著他們——那就是驚天動地的921大地震。埔基全員總動員，以至死忠心、服侍善工的精神，再一次完成上帝對埔基的託付。

服侍善工的內涵

「服侍善工」是源自希臘文 Diakonia 也就是「服事」、「服侍」、「服務」。取「服侍」一詞，主要是強調人「服侍人、隨時待命」之精神，在有需要的人或在困難中的人旁邊幫助他們。作為服侍他人的人，要有最充分的裝備、要用最專業的知識、最純熟的技術，為要提供最佳的服務。像聖經的教導，您們服侍人要專注，敬虔，像服侍主一樣。

阿公阿嬤美好的見證

阿公(Bjarne Gislefoss)中文名徐賓諾，畢業於挪威奧斯陸基督教的服侍善工學校，他是一位做服侍善工的執事(Diakon)。在埔里有重要的場合時，阿公會穿執事服。樣式跟牧師的一樣，但是顏色是墨綠色的，阿公和阿嬤(Dr. Alfhild J. Gislefoss)用他們的生命服侍人、服侍上帝。他們共同的信念是「用耶穌的眼光看世界，用腳走到需要的地方，用手服侍需要的人」，他們認為，來到您面前尋求幫助的人，不只為他(她)們禱告，還要餵飽他們。挪威的冬天非常冷，阿嬤說：「這個世界雖然冰冷，總要點燃一盞燈，給予溫暖，照亮一方。」有人問阿嬤：「挪威那麼冷，怎麼辦？」阿嬤說：「沒有不對的地方，只有不對的衣服。」言下之意，主差派您到什麼地方，總要順服，總要去。環境的困難可以想辦法克服。埔基的阿公阿嬤家，進門的桌上插著五面國旗。阿嬤總是充滿熱情，告訴來訪的人說：「我出生在丹麥，我是挪威人，到美國行醫，現在住在台灣。請為以色列禱告。您們要看以色列發生什麼事情，就會明白上帝的心意，知道主再來的日子近了。」阿公和阿嬤愛埔基護校的學生，他們像一顆顆珍珠，被兩位老人家一一數算、一一珍惜、一一禱告。阿嬤曾經為一位伯特利聖經書院的學生致電蔣夫人（那時候婦聯會在日月潭有禱告會），動員直升機從屏東機場到蘭嶼，為要接這位難產的學生到埔基就醫，並且徹夜禱告守望，將她照顧一年待到完全康復後，再回到蘭嶼。阿嬤還曾經為一位阿美族、患有象鼻症的男孩阿福可以出國手術而奔走，因為役男不能出國。阿嬤聯繫美國的醫院，待到阿福手術成功後回台灣，也因此翻轉他的人生。阿嬤還有收養一位布農族的女孩Sarah，以及台中的一位女孩Tulla。他們後來同時被一位美軍Furgson家庭領養。在美國接受良好的醫療照顧，並且受教育、成家立業。

無限的感恩

阿公和阿嬤終其一生以身教和言教實踐著服侍善工的精神。2006年5月14日，兩位老人家搭飛機原是要「去」挪威。卻因年歲漸高，阿公八十三歲，阿嬤八十八歲，不適宜長途飛行而未能回來埔里。5月2日是阿嬤的生日，每年這時候我就放下基金會的工作，不遠千里，（我的心情是代表台灣人），去探望他們，感謝他們。
服侍善工是上帝送給埔基最特別的禮物，願埔基人永遠以此為念，祝賀埔基七十歲生日快樂。

成立愚人之友基金會

愚人之友基金會執行長/李希昌

緣起 

1999年9月21日，天搖地動的百年大震，讓埔里一夜之間成為全國關注的重災區。所有對外通訊都斷了，埔基猶如孤島中唯一的遮蔽，在醫院建築物安全堪慮的狀況下，在大門口車道上的棚架成了野戰醫院；露天的車棚下，停滿了來不及搶救的生離死別。
緊急醫療之後，災後重建的工作幾乎是馬不停蹄地展開，劫後餘生的青壯年，以工代賑是當下唯一的家計，老人、孩童的照顧成為社區的當務之急。在埔基董事會全力的支持下，大埔里地區各村、里的老人日托站、兒童安親班於焉成立，為了與醫療分工合作，專注於社區照顧工作的愚人之友社會福利慈善事業基金會，在2000年7月正式營運，從此成為整個埔基體系醫療、教育、福祉事工中，不可或缺的重要一環。

影響

其實，1955年建院的埔基，早在當時宣教師推動全人照顧的理念下，對於醫療、教育、福祉的發展就已初具規模。所以，921地震後正式成立的基金會，可以說是對孫理蓮、謝緯、徐賓諾、紀歐惠等前輩服侍善工的傳承，在災後，社區極需發展照顧資源的時空環境下，意外的成為台灣社區長照的先驅。誰曾想過，愚人之友只是偏遠地區的一個小型基金會，但卻能承擔中央部會、地方政府每一次充滿挑戰的委託：
一、長照試辦及1.0時期(2000~2015年)—
在全國協助設立的社區、部落老人照顧關懷站(據點)超過100間，參與輔導的有1700多處；辦理照顧服務員訓練，至今已培訓超過4000人，為在地老化的人力資源打下堅實的基礎；開辦日照及團體家屋，與老人日托服務形成完整的社區式長照園區；在仁愛鄉南豐村成立全國第一個「原鄉家庭托顧所」及「身心障礙者家庭托顧服務所」，為原鄉照顧資源提供多元和穩定的新選擇；出版「有我照你」專書，紀錄了許多愚人服務員的感人故事；南投第一部到宅沐浴車開始服務，許多長年只能擦澡的重癱病人，終於有了基本人權。
二、長照2.0時期(2016~迄今)—
長照2.0  A–B–C模式試辦計畫，行政院林全院長指定本會埔里個管中心為全國的首發單位，親自率領衛福部各級官員到訪，獲商業週刊(1519期)譽為『在地老化模範—全台最棒長照旗艦店』；之後在信義、仁愛兩鄉陸續成立的個管中心，更是原鄉長照服務新的里程碑；基金會倡議社區共生，在社區買下三處不動產，成立「厚熊照顧咖啡館」、「感恩之家」及「友恩典居家式長照機構」，真正落實互相照顧、關心弱勢的服侍善工。
政府知道，這些吃力不討好的工作只有「愚人」做得好，也願意做。聖經哥林多後書3章5節說：「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的乃是出於  神」；同樣的在4章7節又說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」。

展望

2025年，台灣將正式進入超高齡社會，南投更是領先全國的前三名縣市，而許多人不知道的是，我們所服務的大埔里地區，早已進入超高齡社會多時了。尤其在原鄉地區，由於平均餘命較都會區少了10年，原住民人口超過55歲就算進入老年期，成為符合長服法的長照服務對象。因此，我們再一次比台灣大多數地區更早經驗超高齡社會的照顧需求，也期許愚人之友基金會繼續為愛多走一哩路，也先走一哩路。
因應已然形成的老化海嘯，未來，我們的事工將聚焦、致力於三大面向：
一、精進品質：隨著生成式AI技術的快速崛起，許多在長照方面的實際應用已經展開。過去社工、居督、居服員必須花大量時間寫計畫、作紀錄，被無數行政作業壓得喘不過氣來，這樣的時代即將過去。取而代之的，將是更快速、精準、清晰、合理的計畫和紀錄，人工智能絕對是處理大量繁瑣行政作業的好幫手。因此，積極導入智慧科技的應用，絕對是基金會精進品質的首要投資。
二、人力資源：目前全世界正進入大缺工時代，高齡少子化領先全球的台灣，當然也會是受到此波衝擊的前段班。我們過去培訓在地中高齡照顧服務員，如今許多已是兒孫滿堂的阿公、阿嬤了。在此偏鄉，待退者眾卻不見足夠年輕新血的補充，人力資源的危機已然浮現。因此，我們將積極與暨南大學護理暨健康福祉學院合作，提供護理系、長照系學生，獎學金與工讀的機會，讓在地長照人力資源，更有效的增援。
三、創新育成：創新育成一直都是基金會的DNA。老人日托、部落關懷站、原鄉家托、原鄉失智據點、失智照顧農場(據點)、社區共生厚熊咖啡館…，我們相信社會問題絕不是一成不變的，如何用社會創新的理念來解決社會問題，才能有與時俱進的突破。如何在原鄉設立一個更具理想性、實用性、可行性的類家托站？如何發展一個更有經濟支持力道的社會企業？基金會將正式成立事業部創新育成小組，投入資源來開拓相關業務。
聖經利未記記載神吩咐以色列人獻祭的禮儀，神的要求鉅細靡遺，一點都輕慢不得，但神喜悅的絕不是「表面功夫」！聖經何西阿書6:6說「我喜愛良善 ，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」希伯來書13:15更進一步闡釋「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」這就是基金會對服侍善工努力不懈的追求！

老人日托旗艦站—伯特利

失智症團體家屋—福氣村

徐賓諾阿公及紀歐惠阿嬤榮獲永久居留證之美事

第四任行政副院長/劉建志

在台灣的土地上，許多為社會默默付出的人以無私奉獻為這個國家注入了愛與希望。他們有的來自世界的各個角落，然而長期居住在台灣，將生命的黃金歲月獻給了這片土地。徐賓諾與紀歐惠，這對來自挪威和美國的夫婦，就是這樣的典範。他們不僅參與興辦了埔里基督教醫院，帶來醫療資源，更在人們心中播下了無私奉獻的種子。本文將回憶他們為台灣所作出的貢獻，並描述他們爭取永久居留證的感人過程，這一過程不僅展現了他們深厚的台灣情感，更讓我們反思社會對奉獻者的回報。

初來台灣，奉獻一生

1952年，挪威籍的徐賓諾乘船來到台灣。當時，他只有二十七歲，懷抱著傳教與行醫的理想，決定投身台灣偏遠地區的醫療服務。當時的埔里鎮是一個交通不便的山城，醫療資源十分稀缺。貧困和疾病在這個小鎮肆虐，當地的居民苦於得不到醫療救助。徐賓諾的到來，成為了這裡的一道曙光。他不辭辛勞，奔波於當地的鄉村，為原住民和偏遠居民提供醫療照護。
紀歐惠醫師於1962年來到台灣，兩人在工作中結識，結為連理。從此，他們便共同投入於這片土地的醫療與傳道工作。他們的行動正如馬太福音25章40節所說的：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」他們把這份愛心傳播到最偏遠的角落，服務那些最需要幫助的人。
當時的小兒麻痺症和痲瘋病是許多台灣鄉村的重大健康威脅。徐賓諾夫婦1966年創辦了「小兒麻痺之家」，為病童提供專業治療和生活照顧，他們還經常到山區為原住民提供巡迴醫療服務，幫助村民檢查健康狀況，甚至親自為行動不便的病患清洗傷口、協助他們康復。他們的無私奉獻正應了雅各書2章17節的話：「信心若沒有行為就是死的。」他們的信仰不僅體現在言語中，更體現在他們每一個行動裡。
徐賓諾夫婦的奉獻精神深深打動了當地居民。這對夫妻把自己的一生奉獻給了埔里和台灣人民，他們不僅是醫師，也是當地居民的精神支柱。當地人親切地稱他們為「阿公」、「阿嬤」，這份感情與日俱增，無法抹滅。挪威雖然是他們的祖國，但他們的心早已深植於台灣。徐賓諾常說：「挪威是我的祖國，但埔里是我的家。」這句話，不僅道出了他們對台灣的深厚情感，也展現了他們無悔的奉獻精神。
長期未能取得永久居留權的艱辛
儘管徐賓諾夫婦為台灣奉獻了大半輩子，然而，直到2002年，他們仍然未能獲得台灣的永久居留權。每年，他們都得重新申請居留證，這對年邁的夫婦來說是一個巨大的負擔。對於已在台灣生活了幾十年的他們來說，無疑是一種心酸與不公。每次申請居留證的過程都讓他們感受到身為外國人的無奈，儘管他們早已將自己視為台灣人。
「五十年應該夠了」徐賓諾曾經這樣對媒體說。五十年來，他們在台灣的每一天都是在服務這片土地，然而法令的嚴格規定卻讓他們無法如願成為真正的台灣人。台灣政府未能及時修改法規，以使這些對社會有重大貢獻的外國人能夠得到永久居留權，這成為當時台灣社會的一個矛盾。

埔里居民的聲援與支持

埔里鎮的居民並沒有對這種不公默不作聲。2002年初，當地的居民以及埔里基督教醫院的同工發起了一場遊行，為徐賓諾夫婦爭取永久居留權。這場遊行展示了當地人對「阿公」、「阿嬤」的深厚情感，遊行隊伍高喊著「永久居留權給阿公、阿嬤！」的口號，沿著埔里鎮的大街行進。參與遊行的，不僅有醫院的員工，還有許多的當地居民和甚至部分政界人士。他們的訴求簡單卻深刻：希望政府能夠聽到他們的聲音，讓這對無私奉獻的夫婦能夠得到他們應得的權利。
遊行引發了社會的廣泛關注。許多人在看到這對夫妻的故事後，深受感動，紛紛加入聲援行列。此時，立法院的相關委員會和內政部也開始注意到這個問題，並展開了相關法規的修正工作。
永久居留權的最終獲得
經過數月的聲援與政府部門的研議，最終在2002年6月，台灣政府修訂了相關法規，讓徐賓諾夫婦成為台灣第一批獲得永久居留權的外國人。內政部長余政憲親自來到埔里，將永久居留證交到徐賓諾夫婦手中，並深情地說：「從今天起，你們是正港的台灣人了！」這一刻，對徐賓諾夫婦來說，不僅是合法身分的確立，更是對他們數十年奉獻的肯定。
徐賓諾夫婦當場表示，這是他們期盼已久的榮譽。他們高興地告訴大家：「埔里是我們的家，我們是真正的台灣人了！」這不僅僅是身分的認同，更是對他們心靈的回報。他們不需要別的回報，只需要這張小小的證書，讓他們在自己心愛的土地上繼續生活，繼續他們的服務使命。

爭取永久居留權挑戰的過程

在感謝許安琪主任協助申請集會遊行，並感謝蔡三雄牧師和李希昌高專參與立法院的公聽會。透過沈富雄委員的引薦，我得以拜會時任內政部長張博雅，確認唯有修法才能真正解決永久居留權的難題。
在這個過程中，我也寫信給三十三位立委和相關人員，尋求支持；也同時得到黃蔚院長肯定。其中，李桐豪委員與陳文茜委員親自回覆，表達了正面積極的態度，尤其是黃崑虎資政，他特別指出，這是一件正義的事情，沒有什麼好懼怕。且黃資政是在本院走上街頭後第一時間打電話告知內政部長余政憲務必正向協助本事件的順利解決，以彰顯台灣是一個有愛的國度。此外，我也曾請教埔基董事長潘俊雄醫師，潘醫師用彌迦書6章8節的經文勉勵我：「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」

遲來的正義與社會的啟示

這次永久居留證的授予，無疑是「遲來的正義」。長期以來，台灣的移民法令並未充分考慮到那些對台灣有重大貢獻的外籍人士，他們的奉獻未能得到相應的尊重。徐賓諾夫婦的案例，提醒了我們一個基本的道理：法令應該是靈活的，應該能夠因應社會實際情況作出調整，以體現人性與正義。當這些長期奉獻者無怨無悔地為台灣人民服務時，我們應該更早地為他們提供身分保障。
這對徐賓諾夫婦的故事，也給我們每個人帶來深刻的啟示。奉獻並不局限於國籍或背景，愛的力量可以跨越所有的界限。這對夫妻把大半生奉獻給了台灣，他們的故事激勵了無數人去思考，自己能否也像他們一樣，用愛心和耐心去造福他人。正如馬可福音10章45節所說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」徐賓諾夫婦的行動，正是這一信仰精神的最佳詮釋。

結語

徐賓諾與紀歐惠的故事，是台灣社會中無數感人故事的縮影。他們無私的奉獻和對台灣的熱愛，讓我們看到了愛與奉獻的力量。從他們的故事中，我們不僅見證了外國人對台灣的深情厚誼，更讓我們反思社會應該如何對待那些默默付出的人。這篇文章不僅僅是對他們過去功績的回憶，更是一種對未來的期許——我們每個人都應該以見賢思齊的態度，學習這對夫妻的無私精神，為社會貢獻自己的力量，讓愛與奉獻在台灣這片土地上長存。

2002.01.19為爭取徐賓諾夫婦永久居留權發起遊行

聲援阿公、阿媽永久居留權

徐賓諾與劉建志合影

埔基長照服侍經過與成果

長照中心／林文堂

埔基護校校友成為長照服務的光輝

在歷史的長河中，人們常常面臨著種種挑戰與災難，然後，正是在這些極為困難的時刻，勇者和關懷者的精神得以展現。921震災後，埔里地區的災後重建便是一個充滿堅韌與愛心的故事。面對百廢待興的局面，埔里基督教醫院董事會果斷決定創建「愚人之友基金會」，承擔起重大的社會責任。這一舉措不僅是對災後重建的回應，更是對「照顧他人」的深刻理解與實踐；正如聖經所教導的，愛與支持是一種無私的行為，正是這份信念推動了一切。

回應神的呼召

林麗雪副院長的任命無疑是這場使命的引導者。在她面對神的召喚時，她響應了以賽亞書第六章的話語：「我在這裡，請差遣我！」對於她而言，這並不是一份普通的工作，而是一份充滿呼召的使命。面對未知的挑戰，林麗雪的決心與勇氣成為其他同工們的榜樣。與她一同加入的「六壯士」，皆為埔基護校培養出的優秀校友，他們如同阿公、阿嬤的兒女，視社區中的長輩如己出。羅瑞祺、邱珠妹、張桂美、潘美珠、章甄珍與梁美英，這些人懷抱著共同的信念，將照顧的使命化作實際行動，深入社區，服務真實而迫切的需要。

愚人之友基金會的成立

在這些校友們的努力下，「愚人之友基金會」如雨後春筍般發展起來。他們自發研發教材，編寫教案，推出各種充滿地方色彩的老人日托活動，無私地分享課程及教學經驗，為社區的長輩們帶來生氣與歡樂。正如聖經所提到的，即使人們在最艱難的時刻，也能找到變化的力量與希望。彼得前書中所言：「要在各樣的事上，榮耀神」，這些奉獻的生命，正是用實際行動活出這段經文的精髓。
同工們不僅在教學上展現才華，還以其豐富的經驗建構起穩固的社區連結。他們走進每一個角落，特別是在資源匱乏的部落內，幫助當地的老人與需要照顧的家庭，展現出作為基督徒的愛與關懷。這正是「愚人之友基金會」對社區的重要貢獻。他們的努力不僅是對於受災者的關懷，更是對於建立一個團結與互助的社會所付出的心血。

付出心血帶來希望

在這些年中埔基校友所看不見的，無疑是上帝對他們的信任與應許。他們的每一份努力，正如《雅各書》中所提到的，信心若沒有行為就是死的。他們深刻地認識到，服務他人不僅讓生活更有意義，也是對自己生命的回報。他們不再只是曾經的醫護工作者，而是社區可依賴的長照專業人才，贈予每個生命希望的光芒。
隨著時光荏苒，這些曾經年輕有為的校友們，如今已步入老年，但他們在長照服務上的奉獻與成就，絲毫未減。他們不僅創辦了企業、成立了社工機構，還把這份精神傳承給下一代，讓更多人能在愛心與關懷的事業中找到信仰的延續。他們的生命歷程正如《以賽亞書》中所言，雖然生命歷經風雨，然而正是這些艱難的時刻，造就了真正的勇士與英雄。
「愚人之友基金會」的歷程，不僅是災後重建的見證，更是一段深刻的愛與關懷的故事。在這故事中，我們看到了勇氣、信念、不懈的努力，以及對於他人的無私奉獻。這些經歷，提醒著我們，無論面對多大的挑戰，只要我們願意伸出援手，總有轉機與希望在等著我們去發現與經歷。讓我們從這些奉獻者的身上學習，響應聖經中的教導，以關懷回應這個世界的需要，讓愛在每一個角落流淌。因為在這背後，所蘊含的便是對神的信靠與對生活的尊重。正如《哥林多後書》所言：「我們要把心中的光照在所有人身上」，這正是這群勇者們的召喚與使命。

六壯士的努力見證

「六壯士皆為埔基護校的畢業生」，同時也是阿公、阿嬤視如己出的「兒女」，親自言教、身教指導的學生，有：羅瑞祺(10屆)、邱珠妹(11屆)、張桂美(11屆)、潘美珠(11屆)、章甄珍(12屆)、梁美英(12屆)，當年羅瑞祺及張桂美服務於總務室、邱珠妹及章甄珍服務於醫業室、潘美珠及梁美英服務於門診，另有五位服務於行政單位的曾民松、石正佑、李美香、李宿鴻與謝志孟加入同工。
一、教材研發
愚人之友出版「活動帶領手冊」：編寫各種動、靜態活動的教案，融合了在地的文化藝術、風俗習慣、時令節期、音樂舞蹈，如：用彩色打包帶製作成漂亮原住民圖騰的提袋、竹子製成跳舞用的竹音棒、報紙捲成紙棒球的球棍，將這些教案出版成冊，附上教學光碟。
二、活動帶領
將日本身心機能活化運動、音樂輔療活動課程，引進老人日托站，身受社區長輩的喜愛。林麗雪執行長帶著章甄珍等幾位校友，接受內政部連續六年委託至全國各地社區去擔任教學指導/輔導，活動帶領示範教學，讓1700多個關懷據點觀摩、體驗、學習。
三、設立原鄉部落社區服務
許多山區的老人家都記得早期謝緯醫師、阿公、阿嬤在山區的服侍，加上這群埔基護校校友的護理專業與原住民文化語言溝通優勢，在當時發揮了極大的教學示範作用。部落關懷站、居家服務，如雨後春筍般完成設立。
 四、長照服務永續發展
這些傑出的埔基護校校友們推動了基金會早期事工建立，他們從護理工作轉型做長照服務，並在之後持續發展。梁美英由居家督導，成立了「利底亞企業社」專營長照人力派遣，同時成立了兩處家庭托顧所；潘美珠由居家督導，培養女兒成為基金會社工；邱珠妹由居家、日托站的督導，回到家鄉台東繼續從事長照工作；章甄珍由居家、日托站的督導，成為台灣第一位「日本加賀谷式音樂療法」的高階指導士，之後成立了「愛鄰合作社」，幫助原住民同胞在長照領域就業；張桂美由居家、日托站的督導，成立「多加企業社」曾是埔基醫院傳送工作的主力，目前由下一代接棒在其他地區開枝散葉；羅瑞祺目前仍在基金會失智症團體家屋擔任資深照服員，他們都持續在長照領域發光發亮。

(左起)謝志孟、章甄珍、潘美珠、廖麗雲、邱珠妹、林麗雪合影

羅瑞祺校友服務於失智症團體家屋(福氣村)

長照教學大樓土地變更的見證

第五任行政副院長／侯宏彬
環工室主任／潘誌寬
績效室／洪銘洲

一、為長照願景開闢新局

面對台灣偏鄉地區高齡化、少子化與都會化的嚴峻挑戰，董事會自2009年起，便著手規劃發展銜接後急性醫療與連續性照護的長期照護服務，並計畫籌建一座嶄新的長期照護教學大樓，為偏鄉長輩提供更完整的照護。第三任董事長林國川醫師特別指出：「我們要成為長期照護領域的領頭羊。」並強調長期照護教學的重要性，為今日長照教學大樓的發展奠定了穩固基礎。

二、神所應許的土地──大瑪璘段

規劃之初，院方希望大樓能鄰近醫院。經第二任董事長潘俊雄醫師多次奔走協調，最終獲得親族同意，出讓位於醫院旁的大瑪璘段建地作為基地，即今日長照教學大樓所在之處。
由於基地位於大瑪璘文化遺址區，依法須先完成考古探勘。受限於文資法修訂及學界對探勘方式的不同見解，本基地歷經兩次探坑式考古調查後，學者專家仍主張應限制開挖範圍。2013年3月29日第四任董事長黃敏生醫師遂親自拜訪並出席縣府文化局專家會議，說明建案對偏鄉長輩照護的重要性。會中，多數專家仍堅持限制，但最終一位具影響力的文史專家卻出人意料地表示：「願意尊重埔基的意見。」這一刻，我們深切感受到神的愛與帶領，因著祂的大能，使長照大樓得以有完美的空間規劃，成為長輩溫馨、安全、尊嚴、舒適的家。

三、考古之後的信心考驗

完成考古程序後，新的挑戰隨之而來─新建大樓基地無建築法規可指定的出入口。由於大樓與醫院之間隔著大瑪璘段595地號古道，且此古道為多人共同持份之土地，一時無法整合購得，致使建築線指定陷入僵局。縣府建管科人員現場勘查時甚至直言：「過去案例遇過的困境，在這裡全都發生了。如果無法取得595地號的所有權，就無法申請建照。」

四、神所量定的地界

憑著信心仰望 神的帶領，我們轉而洽談國有財產署，購買蘭陽街坡坎土地。感謝主，經國產署確認，該地面積正好符合可出售規定，正如詩篇所言：「神用繩量給我們的地界，落在佳美之處。」更令人感恩的是，國產署人員在了解埔基推動長照事工的使命後，特許我們在法人印鑑證明與董事會會議紀錄尚未齊備的情況下，先行提出登記以爭取時效，使我們得以快速取得購買同意函，並順利完成建照申請。

五、信心與恩典的見證

長照教學大樓土地取得的過程，從考古探勘的爭議，到出入口用地的難題，每一步都像是信心的考驗。然而，這段歷程也再次印證 神的應許：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見……

好撒馬利亞專案事工成果

社會工作室主任／楊智凱

社會工作室的核心職責，是協助門診、急診、住院患者處理就醫及出院返家時的困難，排除就醫焦慮，確保其權益。然而，同仁們逐漸察覺，來院民眾的治療成果難以在返家後延續，且衍生出的生活困境並未獲得解決。此外，我們對於部落民眾的生活和醫療照護需求樣態缺乏足夠的體認與理解，這導致服務與患者之間存在明顯的落差。這些問題都反映在部落民眾接受醫院服務時，實際或感受上的距離與斷裂。因此，社工室自2020年初開始，針對狀況較為複雜的病人啟動家庭訪視與關懷，主要目的就是將醫院提供的協助，延續至病人的居家生活中。

成立好撒馬利亞人計劃

院內業務單位亦感於部分積欠醫療費用的個案，同時面臨生活各層面多元不一的困難，如交通不便、收入中斷等。故共同合作試圖聯繫部分欠費個案，進行訪視關懷，協助經濟弱勢申請補助。2020年7月，社工室同仁商請院內山地醫學科，同意主責同仁見習巡迴醫療工作。至此，進入部落中關懷居民及個案已勢成社工室必然發展執行的業務。而在2020年9月，因為這項工作隱約呼應院內整體發展方向，社工室負責同仁遂受命於院內長照管理會議進行業務計畫報告。隨後在翌月依院部指示，成立「好撒馬利亞人計畫」，正式執行。從經濟支持、疾病社會心理適應、社區資源連結，以及就醫協助安排開始，埔基社工室與本計畫邊做邊向部落學習，觀察、了解實際發生的事實，調整工作方式與方向，努力回應來自部落的不同需求。2023年10月起，好撒馬利亞人計畫更獲得「財團法人永長興社會福利慈善基金會」的肯定與支持，捐贈車輛、挹注資金，共同為偏鄉部落居民的健康努力。
自2020年7月至2024年12月底，社工同仁們共進行230餘次居家訪視，服務約520人次；地理範圍涵蓋埔里鎮、魚池鄉伊達邵、仁愛鄉中正村、法治村、萬豐村、親愛村、南豐村、春陽村、大同村、互助村、發祥村、力行村、翠華村、精英村、都達村，以及德鹿谷村，以及信義鄉豐丘村、潭南村。（參附地圖）

遙遠的就醫之路

部落居民就醫路程遙遠，缺乏公共交通工具，計程車費用過高，而且天候、落石、道路坍方等因素，更增加路程的風險及不確定性。因此，本計畫的一個重要工作項目，便是串連起這一段「就醫的路」。聽來簡單，但實際情境則是充滿挑戰，有些民眾住的部落太偏遠，既有福利系統的交通服務無法到達；就算可以到達，也可能因為病人臨時需要進行檢查，服務提供機構無法及時排出車輛而須另外想辦法；還有交通時間長，與檢查時間或門診時間無法配合等，須要同仁臨機應變，必要時自行駕車到部落中接送。
投89線因雨邊坡滑落，路況不佳
在有形的道路之外，更重要的還要串連起另一條無形的道路，好讓部落民眾在就醫上能更為安心。像是來到醫院以後，面對龐大建築物的遲疑、對複雜就醫與檢查程序的擔憂、安排住院時照顧所面對的困難，還有更深刻的，因為語言與不同生活習慣而衍生的遲疑甚至誤會等，得逐一克服。在基礎專業論述極為缺乏的背景下，我們透過社工的介入，以「摸著石頭過河」的精神，結合山地巡迴醫療、其他科室以及社區中的福利組織，協助患者與家屬處理各項事宜：安排就醫交通接送與陪同就診、協助患者與醫師溝通、完成檢查，並妥善安排住宿。藉此，我們成功地為部落民眾搭建起這條就醫時所需的有形與無形支持道路。

改善居家環境

面對部分居住於部落中因物理環境之限制，影響居家生活安全，或是本身遵從醫囑與服藥意願的患者，社工也試圖結合長照2.0或其他社區資源，協助案主進行居家環境之改善，期使患者之社區生活環境更為友善安全，以增加其接受治療之意願，並且促進生活之尊嚴。進一步來說，居家環境改善對本計畫來說不只是讓病人住得更安全，更是一個試驗性創造積極空間的機會。以本專案協助之一位個案為例，個案於腦傷及中風後需要復健，但要去最近的復健院所實在甚為不便，服務提供時間規劃也令個案難以配合，而無法獲得持續、足夠之復健治療。社工同仁在訪視並與案家討論之後，徵得其同意，除修繕改善居家環境安全，同時邀請復健師，共同到現場評估，結合復健之概念，由院內環工、勞安部門同仁同力協助架設扶手、修繕廁所供、排水管線、改善照明、設置扶把，讓個案可於家中從事登階、抬腿、深蹲等復健訓練，獲得更穩定、密集之復健。

提供各項協助和資源介入

然而，作為提供各式協助的基礎，更為重要的則是人與人的陪伴、關懷，讓部落裡的患者／個案知道他們不是一個人在面對這些困難，感到真的被關心，而這便須要依靠一次又一次的訪視堆疊出來，奠定之後工作的互信基礎，讓民眾願意、放心接受治療。對於癌症等需要長期努力，副作用較明顯的治療與照顧，患者可以展現對自己生活的期待，對復原、改善的動機，呈現出無比的力量。如本計畫與院內癌症個案管理師、營養師共同協助部落中癌症患者，在治療過程中面臨對的挑戰，由癌症個管師轉介社工進行家庭訪視，提供支持。個管師則由治療狀態著手，與社工討論在進行家訪時須觀察之項目與蒐集之相關資料，加上社工對個案／患者居住狀況、環境生態對其疾病之評估，一同回饋給醫療團隊進行調整，或由社工對環境及資源進行介入，使訪視不只是關懷，更具有積極協助的目的。

安寧療護的協助

對於生命末期的病人，本計畫也試圖串連不同疾病階段的醫療協助，其中更包含了安寧療護。本計畫關懷的一個家庭中有一對老夫妻獨力撫養孫子與孫女，而老爺爺則因為工作中遭遇意外而全身癱瘓，躺床由奶奶照顧。社工關懷重點除了提供奶奶情緒支持，並結合營養師協助一家四口營養評估與協助；同時關注爺爺之整體健康狀況持續衰退，慢慢地與奶奶討論爺爺臨終照顧，甚至安寧的意願。當爺爺最終入住友院安寧病房，計畫主責社工遂前往進行病房訪視，之後見爺爺已有瀕死徵兆，而奶奶也顯焦慮，便提供情緒支持，協助處理預期性的哀傷。而因為有之前持續的關懷與關係建立，社工的協助可以在很短的時間讓奶奶感受到，而由永長興基金會捐贈的車輛則令社工得以有工具與機動性能夠立即反應，在最短的時間內進入部落的學校中將孫子、孫女接至安寧病房。面對孫子與孫女的情緒，更幸有平時的互動，讓他們更信任、放心的在社工面前表現出他們的情緒。在這個個案中，因為我們幫助的是一整個家庭，而家庭成員間就診的醫院又不同，在積極關注家庭全人、全家、全程、全團隊、全社區上，本計畫社工同樣將工作奠基於平時與工作對象建立的關係，進行機構間橫向的連結，讓服務輸送以及病人的最後一哩路都能更平順。

機構安置的協助
本計畫社工亦對部落中長者持續關懷訪視，對其健康狀況、健康及生活功能上的改變有相當了解。加上與個案的非正式支持系統維持穩定且密切的工作關係，當個案的健康及生活功能有所改變時，共同提供照顧，甚至安排住院、安置。同時，由於長期建立的專業與信任關係，對於安置時的不安及情緒反應，個案更願意與社工分享，社工也更可以提供充分的支持。以本計畫關懷的一位奶奶為例，因為她健康狀況持續惡化，無法行走，嚴重影響自我照顧能力，主要照顧的鄰居與社工便共同與之討論安置的可能，而在奶奶同意之後，立即選擇最合適之入住管道，並與政府相關機構分工合作，在最短的時間內完成機構安置須要準備的事項，進行安置。住近機構之前，奶奶因為對部落家的不捨，社工並載其返家與部落話別，且提供情緒支持。
回首這一路走來，自2020 年初萌概念想法並形成具體行動，進而以好撒瑪利亞人計畫為名成為醫院特色事工，縱有縣府與南山人壽慈善基金會頒發團體獎項肯定，仍不能充份代表院內跨部門、跨專業多位同工聚在一起，齊心為病人將健康照顧資源串連起來，讓部落或弱勢民眾能夠獲得更好的照顧。常想，若阿公阿嬤前院長徐賓諾夫婦仍在我們當中，大概是在我們想到以前，便領著我們這麼做。

懷恩養護復建的見證

長照中心／林文堂

壹、一則小故事

在小鎮有一間其貌不揚的咖啡館，最出名的招牌是『牆上的咖啡』，許多人在喝完咖啡後會多買一或二杯咖啡劵託寄在店家的牆上。在寒冷的冬夜裡，當有避寒的窮困旅人進到店裡，店主就撕下一張牆上貼的咖啡劵，並為這位朋友送上一杯熱呼呼的咖啡，讓這位旅人能夠很溫暖又保有尊嚴地享受店家的款待，在黑夜裡，這間咖啡館顯得光亮而散發著人文關懷的氣息。
「懷恩」就是循著這樣的精神，在1999年由南投縣政府所創建，縣府在2005年委託埔里基督教醫院負責經營服務。在寒冷的冬夜裡帶給旅人溫暖的招待。

貳、緣起

民國1997年6月埔基醫院遴派向媛卿主任前往日本考察長期照顧，體認長期照顧的重要性，並認識老人「身心機能活化」的重要性。1998年埔基接受南投縣政府委託前往勘查「南投縣立殘障大樓」，後又參訪二林喜樂教養院，黃蔚院長率領團隊投標承接「懷恩重殘養護中心」，設立營運目的為照顧經濟弱勢重度身障的民眾。懷恩養護復健中心於1999年6月1日正式營運，當時，因身障福利大樓尚未完全竣工，故先於埔基喜樂樓七樓收住服務對象展開服務。  
一、草創階段1999年6月至2000年2月
起初因殘障大樓尚未竣工交屋，故先暫借用本院喜樂樓七樓開始展開服務，當時服務20位重度身障住民。遭逢921災變，在國軍弟兄的協助下，住民有驚無險地被安全撤離到愛蘭教會國語禮拜堂的鐵棚下，災害期間，很克難的於鐵棚下照顧住民二個月，後來，與本院埔基護理之家合併由護理團隊共同照顧（現院牧部辦公室處）。該時期的服務團隊有向媛卿主任、黃月燕護理長、社工李美香、教保謝志孟。服務特色：引進日本小川真誠先生所創「身心機能活化療法」，提供有氧活動模式改善住民失能程度。
二、維持階段2005年8月至2007年12月
因921災變，身障大樓被徵召充當地方政府之行政中心辦公處，所以，遲延至民國94年懷恩正式進駐身障大樓四、五樓。主要服務團隊：廖麗雲主任、黃麟喬護理師、楊淑真社工、教保謝志孟。其服務特色為沿用「身心機能活化療法」及學習「音樂輔療」透過音樂律動及優美肢體動作達到身心腦之療癒成效。
三、發展階段2008年1月至2009年12月
社工積極拓展案源，服務住民數穩定成長中約維持30位住民數。因未達經濟規模，故人力配置較未能達到理想配置，各類專業人員需兼任多項職能，克勤克儉營運各項業務，當時，照服員及教保員均採人力派遣，較為節省人事成本，但不易管理且效能較不佳。服務團隊：洪銘洲主任、張美惠護理長、廖春妹社工、桑菁菁教保。此期間的服務特色：採醫護照顧模式如埔基第二護理之家，開始前往優質身障機構做標竿學習，參訪台北愛維養護中心及二林喜樂保育院，整理護理、社工、教保與行政相關常規及作業標準。
四、穩健階段2010年至今
先期目標為「開源節流」，開源部分乃增進收案數近60床，爭取衛福部每年教養服務費補助，節流方面為積極申請政府各項合作或補助，以替代機構營運之經常門或資本門投資。努力爭取醫院認同配置合法的專業人力，調整適度的專業分工，改善合宜的工作條件，訂定具前瞻性的人員在職培訓計畫。本階段的服務團隊：林文堂主任、楊文惠護理組長、莊媄如社工、桑菁菁教保組長、張淑鈴照服組長。提供的服務特色為採用生活即復健的照顧理念，讓住民於機構中如同在社區裡的居家生活。提供多元與多機能的照顧模式如「身心機能活化」、「音樂療法」、「水中活動」、「ISP服務」（或個案管理模式）、「PCP服務」、「個案討論解決問題模式」（或跨專業整合模式）。作業方法採全隊、全程及全家服務模式，與案家建立照顧的夥伴關係。懷恩目前坐落在「南投縣綜合性身心障礙福利復健服務中心」四樓及五樓，地址為埔里鎮八德路17號。服務62位重度身心障礙住民，埔基派駐1位主任5位護理師(含護理長)、2位社工人員、9位教保員及11位照服員，提供跨專業個別化團隊服務。

參、未來展望

一、實施濟弱扶貧
透過本院社工室大力協助運用長照基金，定期補助低收入戶案家耗材及管灌營養費 用，另結合全聯社長期供應尿布耗材，免於案家為張羅費用愁苦，也讓機構能專心照護免除後顧之憂。借助社會救助之資源連結協助經濟困境之社會問題。
（一）結合社會資源扶助經濟弱勢家庭解決照護困境。
（二）幫助社區失依獨居長輩老有所終，得到安居並獲得妥適的照顧。
（三）讓照護團隊無後顧之憂，免除經營困境及呆帳壓力。
二、個別性的服務理念與執行－提供個別化服務計畫服務。
考量住民的個別特性，透過跨專業的個別評估並進行個案討論，研擬適宜住民的個別化的服務計畫。
 (一)尊重住民自主生活之基本需求，使其在機構接受照顧仍能享有適宜的個別化生活。
（二）提供完整與具體的年度服務計畫，做為機構服務人員之明確指引與工作目標。
（三）積極邀請家屬參與個別化服務計畫之討論，增進親職間之互動與關注。
（四）整合住民務計畫之評量及期望，促進跨專業間擬定共同目標，達到一致性的服務。
三、提供個人中心規劃服務－ 著重服務對象想望的「自我實現」
透過服務團隊的引導與鼓勵，尊重住民的渴望與期待，抱持「以人為本」的精神，讓懷恩成為一個社區式的身障服務機構，使受照顧者得享社區融合的生活，支持並協助住民追求自己的想望與願景，達到自我實現的目的。

日本身心機能活性法研習會合影

埔基山地巡迴醫療的緣由與展望

第三任醫療副院長／陳錦康 醫師

緣由

本院創立的宗旨，秉持神愛世人的精神，弘揚基督耶穌救贖的愛心，致力於醫療、傷殘復健、公共衛生、山地醫學及貧病優待施醫等公益事業。因此，自1970年起，院長便帶領一群富有愛心的同工，展開對周邊山地部落的巡迴醫療服務。
仁愛鄉是我們首要關注的地區。該地區地理環境複雜，山勢崎嶇，多條河流切割，使公路呈現蜿蜒曲折的放射狀，各部落散居於山澗間的緩坡上，增加了巡迴醫療的通勤時間與風險。此外，由於原住民經濟普遍較為弱勢，青壯人口多需外移謀生，導致隔代教養現象普遍；再加上就醫不便、對未來感到悲觀等因素，使酗酒問題嚴重，慢性病（如肺結核、痛風、肝硬化、心血管疾病等）盛行，車禍與意外傷害頻繁發生。種種問題層出不窮，也使當地原住民形成「小病用忍、大病用滾」的醫療文化，進一步影響健康與就醫行為。

設置霧社急診中心

埔基以本院為基地醫院，設立霧社急診中心是我們的首要目標。霧社為仁愛鄉的公路樞紐，無論是通往合歡山的台14線、通往發祥、紅香、力行的投89線，或通往親愛、萬豐與廬山的產業道路，皆在此交會。雖然霧社當地設有衛生所，並有二至三家基層診所，但在提供全天候緊急醫療服務方面，仍顯得相當薄弱。
為了補足此一缺口，我們的緊急醫療站整合了埔基的內科醫師、家庭醫學科醫師，並與衛生所及基層診所的開業醫師合作，提供每晚及假日全天候的緊急醫療服務。這樣的醫療模式堪稱全國唯一，為當地居民提供了更完善的醫療保障。此外，因應鄉內各地的需求，我們亦於力行村與法治村設立了「力發緊急醫療站」及「武界緊急醫療站」，並進一步拓展至翠巒、慈峯、萬豐、親愛、中正村等地，實施定時巡迴醫療服務。

設置精英緊急醫療站

在埔基的西北方，我們也與衛生所精英合作，共同設立了「精英緊急醫療站」。此外，中區健保局大力支持我們推動「送暖至仁愛鄉」計畫，特別編列「仁愛鄉醫療給付效益提升計畫」補助款，實際參與並支持本院將醫療資源送上山地的行動，為偏鄉居民帶來更即時且完整的醫療照護。
埔基亦提供山地部落專科巡診服務，包括兒童發展科、眼科、牙科、感染科與復健科等，為偏遠地區的居民帶來專業的醫療照護。此外，我們也與當地衛生所合作，推動各項預防保健措施，如癌症篩檢、團體衛教等健康促進工作。同時，我們也將精神疾病的治療與追蹤納入專案管理，確保患者獲得持續且完善的關懷與治療。

設置清境與日月潭醫療站

南投縣擁有眾多風景名勝，假日期間經常湧入大量遊客。為了讓旅途中突感不適的旅客能夠即時獲得醫療協助，我們特別於清境與日月潭設立醫療站，提供必要的醫療服務。此外，在雪季期間，我們亦於合歡山麓設立崑陽醫療站，專門協助高山症患者，確保登山旅遊的安全。透過這些努力，我們希望翻轉偏遠山區醫療資源不足的現況，為當地居民與旅客建構更完善的醫療體系。

培育優秀社區醫學醫師

山地鄉更是一個極具社區醫療特色的場域，多年來本院與臺大家庭醫學科合作，讓在醫學中心接受訓練的醫師有機會親身接觸山地社區的醫療現況，從地理、文化、社會等多層面深入理解，進而思考未來行醫生涯中應具備的正確價值觀與使命感。本院亦積極參與衛生署規定的畢業後一般醫學訓練計畫（PGY1），接收來自臺大、中山、秀傳及光田等醫院的住院醫師。自2003年至2008年間，我們已成功培訓了215位醫師，完成社區醫學訓練，讓更多醫界新秀能夠體驗並投入基層醫療服務。
埔基秉持「愛鄰如己」的精神，在人力與資源並不充裕的環境下，依然努力散發出神愛世人的芬芳。我們遵循屬靈前輩的榜樣，一步一腳印地向前邁進。

我們的努力與展望

雖然標竿明確，我們仍應持續努力，聚焦以下目標：
1.擴大延攬具有愛心且對偏鄉醫療懷抱熱忱的人才。
2.努力達成健保對各項醫療品質的要求。
3.使轉診流程更加順暢，並加強對轉診個案的持續追蹤與管理。
4.維持重度急重症醫療的國家認證資格。
5.強化與基層醫療院所、社區醫療網、警消單位及基層里鄰等單位的合作。
6.建立完善的醫療與長照體系。
7.持續推動社區醫學醫師的培訓計畫。
8.加強遠距醫療在緊急傷病處理中的應用。

陳錦康 醫師

埔基籌設護理暨健康福祉學院的展望

第八任院長／蘇世強 醫師

護理師是醫療照護體系重要的職分，培育學生在畢業後有能力且願意留任偏鄉擔任臨床照護工作，是人才培育的重點。埔里基督教醫院在1958年曾辦理護理訓練班，以原住民學生為主，訓練他們具有專業技能來照顧病人，後來發展為埔基護校，共培育12屆，151位護生。
因護校設置規範日趨嚴格，1973年學生畢業後即停辦。埔基與國立暨南國際大學原本就有埔暨計畫在進行，雙方各出一定的經費由暨大教授與埔基的醫師共同合作研究。2021年8月26日暨南大學武東星校長邀請蘇世強院長及護理部廖靜珠主任，討論設立護理系的構想。武校長之前在大葉大學曾有新設護理系的經驗，接任暨大校長之後，因為與埔基有種種合作，看見偏鄉醫院招募人才困難，且暨大也想要增加學生人數，因此興起成立護理系的想法。在第一次會面討論中，因埔基希望培育的學生能盡量留在埔里地區服務，加上以往埔基護校的經驗，因此希望能以原住民學生為招募對象，培育他們有專業技能，且能服務原鄉的民眾。
根據以往經驗，原住民專班比較容易通過教育部的核准，因此確認新設護理系以原住民專班為主。2021年12月16日雙方研議簽訂擴大埔暨產學合作計畫，由趙文崇董事長帶領埔基相關主管出席會議，簽訂「偏鄉健康照護與長期照顧人才提升計畫」(2021.08.01-2026.12.31)，派廖靜珠主任與學校共同籌設護理系，以高中職畢業之原住民族學生及在地願景學生（經濟文化不利學生）為主要對象。
2022年1月4日由暨大向教育部遞送增設護理系計畫書，然教育部要求先設護理系為主系，後再設原民專班。2022年8月29日獲教育部同意暨南大學設立護理系學士班，同年10月15日暨大舉行『護理學系籌備處揭牌儀式』。教育部於2023年1月31日通過暨大護理系原住民族專班之設立，2023年9月8日第1屆護理系開學，共招生2班：學士班34名，原住民專班16名，由吳立真教授擔任系主任，並對外招聘4位護理系老師。由於暨大未有生物醫學相關學院，為了讓護理系有專屬學院，因此向教育部申請設立護理暨健康福祉學院，並聘請陳建良教授擔任院長。2024年2月16日 通過設立高齡健康與長期照顧管理學士學位學程原住民族專班，9月第1屆高齡長照顧系開學共招收17名學生。
埔里基督教醫院趙文崇董事長期許：生命是無價的，要認真裝備自己，而護理師的生命是有價的，透過服侍善工的過程，累積與建立每個人的生命價值，活出生命的色彩。過去埔基護校學長姊們在埔基護理的里程碑立下謙卑、捨我其誰、刻苦耐勞的榜樣，在埔里基督教醫院建院70年的今天，願我們秉持起初的愛心，帶領護理師與護理系的學弟妹們，用服侍善工的精神，尊重人的信仰、文化、生命價值以及尊嚴，共同為創造生命的幸福感與增進生命價值而努力，因為在弱勢有需要的人身上實現愛，是一種能力，也是給行善者的恩典；願用我們的手傳揚 神的慈愛與恩典，成為世上的光與鹽。

暨大護理學系第一屆加冠典禮的迴響  

第五任董事長／趙文崇醫師

這些小朋友有信心的走進來，個個眼神明亮面帶微笑井然有序的入座，心中無比的激動。這些孩子大部分我在一年前都看過，當時都是乳氣未乾稚氣未消的小鬼頭。今天看著他們充滿信心走進加冠會場，準備接受職場的陶冶，真令人興奮。
想起當年我在彰基實習的時候，蘭大弼院長的話:醫學是一門科學，是基礎於經驗累積的科學! 我謹記在心並不時啄磨是何種「經驗」的累積? 一開始我認為是醫療照護的知識與技術經驗的累積；等臨床經驗越多，觀念逐漸的改變，應該是健康維護與促進的經驗累積；到最後發現這些都不是重要的經驗，是如何對有需要的人的陪伴與關懷經驗的累積才真正對身心靈病痛的人有用。這是我在醫療體系奮鬥近50年的體會。勉勵他們日後仍能謙虛積極並持續學習! 成為醫病的橋樑!看著暨大第一屆護理系學生魚貫進入加冠廳，心中確實有些激動！埔基護校在40年前停止招生，今年在暨南大學重新傳燈！有一點像以色列亡國2500年後，於1948年再度復國一樣令人難以置信！若是神的靈沒有動工，靠著人的力量是沒有辦法的！內心對自己說:「耶和華為了我們埔里偏鄉行了大事」! 我們看到祂的手在運行!

廖靜珠主任(右一)與護理系學生合影

武東星校長、趙文崇醫師、蘇世強醫師與廖靜珠主任護理系師生合影

期許埔基成為神賜福萬民的管道

第五任院長/黃蔚  醫師

從難民變成院長

我出生於國共內戰時期動盪不安的廣東農村，父親及祖父在戰亂中不幸雙亡，母親帶著妹妹逃難至香港，我獨自留在家鄉與外祖父母生活，直至10歲那年才赴香港與母親團聚。從小在教會長大，自幼就認識上帝，後來跟近千名孤兒寄住在基督教兒童福利基金會烏溪沙兒童新村，那時，在師長的引導下，對上帝有了較深刻的認識，與上帝的關係也愈來愈親密。
在兒童新村求學期間，母親回大陸探訪外祖父母，因她在香港念建道神學院等，被扣留，不能回香港，我又再一次落入沒有父母照顧的光景，不過香港母會(尖沙咀潮人生命堂)的長輩對我十分照顧。高中一年級離開兒童新村後，因健康等因素，曾停學四年多，後在一位屬靈長輩的鼓勵下，一邊家教、一邊到夜校念書，完成了中學的學業。
從香港選擇到台灣念醫學院，對我是一條較不易的求學之路，卻是回應了這一位屬靈長輩對我的鼓勵：念醫學院將來面對的是人，較有機會傳福音。所以從進入醫學院開始，就有向病人傳福音的心志。進入國防醫學院，也同時進入一個有強烈傳福音負擔的學生團契。接受真理栽培，也接受傳福音訓練。畢業後進入台北榮總、台中榮總服務，與團契肢體便常利用時間向病患、家屬與同事傳福音。
1986年赴美國哈佛大學進修分子生物醫學，隔年回國後便投入研究疾病與基因的關係，工作變得更加忙碌，服事的時間變少了。那時在思考：「上帝若再給我十年或二十年的生命，我是不是還要繼續花時間在這些研究工作上？」於是向上帝禱告：「如果主要用我有限的生命和才幹，去服務一些有需要的人，那希望透過曾邀請過我的弟兄再給我一些提醒。」向上帝禱告後的隔天到屏東基督教醫院開會，回程時與當時的埔里基督教醫院副院長成亮同車，他一上車第一句話就對我說：「黃哥，我要邀請你到埔里基督教醫院來幫助我們」。我心想，這不就是上帝回應我昨晚的禱告嗎？當時妻子何師竹與我一齊在台中榮總服務，她是婦產科主管，平時工作比我忙碌，三個孩子分開在三個學校念高一、初三、小四，平時上下學接送，有時仍需我們幫忙。我的離家到埔基工作，會增加妻子很多壓力，經過多方的考量，在妻子何師竹和子女的大力支持下，又有岳父母(何少泉牧師伉儷)全心協助照顧外孫兒女，我才能安心的投入埔基的服事。1994年8月，我毅然離開台中榮民總醫院的公職，接下了埔里基督教醫院院長一職。
當我願意順服上帝進入埔基後，經歷了很多上帝的保守和賜福，對信仰有更深一步的體會，略述幾點如下：

上帝的帶領，上帝負責任

雖然很清楚是上帝帶領我到埔基，但面對小醫院缺錢、缺醫護人員的情況，卻不是我所預期的，以當時埔基醫療收支的盈餘，不足以償還擴建新醫療大樓貸款三億七千萬元的利息與本金，更談不上醫院要作新的拓展。當母會榮中禮拜堂的傳道人關心我在埔基工作有沒有什麼壓力，我說各種壓力已經超過我和同工們的力量所能背負的，所以沒有壓力，只能靠禱告，將重擔交托給主。感謝主，給我們一群非常忠心又同心的員工，我們在醫療工作、行政業務和募款建醫療大樓的工作上盡心盡力、並向國人傳遞醫院服務原住民的負擔，上帝就帶領那些對偏遠地區醫療服務有負擔的醫護人員加入我們，又賜給我們夠用的經費，拓展各種醫療服務。

上帝的產業，上帝會看顧

埔基是上帝的產業，衪會眷顧保守，比較明顯的有兩個例子：1999年，九二一大地震，上帝非常奇妙的帶領我和一群主要同工，從臺北用兩小時四十七分的時間(平時車程約需三個半小時)在地震發生的那一秒回到埔基，得以馬上和其他同工一齊投入救災。雖然醫療大樓有些毀損，但保守了員工和住院傷患都沒有傷亡，我們才有力氣去照顧當天後續大量送來的傷患。震災發生不久，關心埔基的醫界長官在衛生署開會時，很擔心埔基會因為醫院硬體受損、病患因各種因素大量流失，而致收入大量減少，醫院會面臨經營不下去的狀況。然而，這時候，我們開始經歷了同胞對我們的愛與支持。麥當勞叔叔兒童福利基金會捐出壹仟萬元作為本院重建之用，並在全國媒體及各麥當勞門市，以「震不碎的愛心——不要讓埔里基督教醫院倒下去」為呼籲，訂出為埔基募款伍仟萬元之目標。接著許多有愛心的朋友們、各教會、企業團體、教育機構，以及公益團體，如扶輪社、獅子會等，皆相繼給予本院捐贈，才使我們得以安然度過災變初期，並踏上災後重建之路。上帝不只供應我們的需要，更擴張我們服事的疆界。除了埔里鎮，上帝也讓我們有機會服務大埔里周圍的各鄉鎮。
2003年，台灣面臨嚴重急性呼吸道症候群(SARS)感染的問題，這是我進入醫界後台灣首次面對大型病毒感染的疫情，因缺乏對這種高傳染性又高死亡率病毒控制的經驗，台北便發生了市立和平醫院封院之亂象。而埔基因為有為結核病患設立的負壓病房，所以當時南投縣罹患SARS的病人，大部份都送到埔基。那時國內規定十分嚴格，一個單位(如藥局)若有兩位員工發燒，便要關閉該單位；一個醫院內若有二個單位員工群聚感染，就必須得關閉該醫院。這段期間，我們經歷了很多危機，每天戰戰兢兢地過日子，最後上帝保守我們度過那充滿危機的幾個月，我的領受是——那好像舊約時代的逾越節，滅命天使過其門而不入。

上帝的機構，上帝給托付

早期宣教士成立埔里基督教醫院之初衷，主要是為了照顧山地缺乏醫療資源的原住民。我到醫院時，山上牧者表達他們現在也是有健保、無醫療，我很想追隨宣教士的腳蹤，到山上照顧他們，但苦於埔基仍缺乏醫生和護士。在這種無助的情況下，同工們學會同心禱告，向上帝要人，上帝就將對山地醫療有負擔的醫護人員帶到我們團隊中，後續便成立了山地巡迴醫療團隊，解決了部分仁愛鄉原住民醫療資源缺乏的困境。當我們以山地巡迴醫療團隊去解決偏鄉醫療缺乏的需要時，民意代表、企業、公益團體等也很樂意出錢，出力幫助我們，同時也補足我們在經費上的缺乏，更讓埔基逐漸茁壯，成為大埔里地區民眾能夠信賴的社區醫院。同時，921震災後，上帝擴張我們服事的疆界，除了醫療服務外，上帝也加給我們日間托老、兒童課輔安親、災後心靈重建、社區關懷服務等較長期的事工。除了醫療服務，埔基不忘傳福音的使命，除了向那些到院患者、眷屬傳福音外，更聯合埔里眾教會為福音傳遍大埔里地區而努力。
上帝給埔基很多特別的保守和福氣，但衪也期待埔基永遠成為上帝賜福萬民的管道。

在妻子何師竹和子女的大力支持下，又有岳父母(何少泉牧師伉儷)全心協助照顧外孫兒女，我才能安心的投入埔基的服事。

當我們以山地巡迴醫療團隊去解決偏鄉醫療缺乏的需要時，民意代表(如高金素梅委員等)、企業(如7-Eleven)、公益團體等也很樂意出錢出力來幫助我們。

麥當勞叔叔兒童福利基金會捐出壹仟萬元作為本院重建之用。並在全國媒體及各麥當勞門市部以「震不碎的愛心–不要讓埔里基督教醫院倒下去」為呼籲，訂出為埔基募款伍仟萬元之目標。接著許多有愛心的朋友們、各教會、企業團體、教育機構、公益團體如扶輪社、獅子會等，皆相繼給予本院捐贈，才使我們得以安然渡過災變初期、踏上災後重建之路。

1999年9月20日晚上在台北國家音樂廳為埔基新建醫療大樓募款音樂會結朿後同工合照，11點從台北一齊乘坐九人座箱型車回埔里，蒙上帝特別保守，於9月21日零晨1:47，地震發生的那一秒回到埔基，能以全員投入救災。

 

 

 

一生的帶領

第八任院長/蘇世強 醫師

學習榜樣愛上帝愛人

我的基督教信仰源自我的外祖母和母親，我父親是一位婦產科醫師，可惜不是基督徒，他一直到40歲左右才受洗歸入主名。我從小因父母忙於工作，平時由外祖母照顧，她沒受過教育，但因在教會學了羅馬拼音，所以會讀羅馬字聖經。她常常讀聖經給我聽，也會教我背經文，到現在已60多年了，我還記得一些經文，例如詩篇119篇：「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光；祢的言語一解開，就發出光，使愚人通達。」我母親則常常帶我參加教會聚會，不管是主日禮拜或是週間聚會，我都像跟屁蟲一樣跟著她參加。她們教導我許多信仰生活的規範，例如參加聚會要穿著整潔、提早預備心、奉獻要用新鈔、敬重牧者、關心牧者生活、幫助貧窮人等等。這些生活常規充分展現她們愛上帝愛人的樣式，也成為我信仰的榜樣。
我來到埔里基督教醫院後，向同仁提出對埔基的期待：「一個敬畏上帝、感動人的醫院。」這樣的期盼，應是根源於自幼所受的信仰栽培。當我讀到提摩太後書，提摩太的信仰也是源於他的外祖母和母親，就心有所感，一個人信仰的養成，若能在幼年時期有人帶領，相信對他的一生會有極深的影響。除了家人，我有幸還遇到幾位忠心的牧師，他們對周遭民眾無私的付出，對信仰的堅持以及生活的樸實都成為我學習的對象。

經歷禱告神蹟不再疑惑

雖然我自幼參與教會生活，但對信仰仍是懵懵懂懂，一直到就讀台北醫學院醫學系時，參加學生團契才經歷信仰更新。大三升大四時，我參加北醫團契組成的暑假醫療短宣隊，到南庄短宣。團契的弟兄姊妹們熱切服事上帝的心志，深深感動我，更發現他們對信仰很認真，禱告、讀經、聚會時都充滿火熱，我當時很羨慕這樣的信仰，同時也希望自己能跟上帝建立更親密的關係。從那時起，我開始建立穩定的靈修生活，同時也與團契的弟兄姊妹有更多的互動。在醫學院繁重的課業下，每天晚上10點鐘是我最期待的時間，因為我會暫時放下書本，開始讀聖經以及一些屬靈書籍，豐富的閱讀讓我對信仰有更深的認識。當時北醫團契的輔導是翁瑞亨醫師，他常常鼓勵我們到偏鄉服事，翁醫師後來到恆春基督教醫院服務，也成為我們的榜樣。
信仰知識上的增長以及心靈的感動雖然驅使我繼續追求，但與上帝的距離仍然存著距離。直到1982年，畢業後到金門服兵役時，經歷一件神蹟，從此改變我和上帝的關係。記得初到金門沒多久，奉上級指示要進行夜行軍，但那段時間天天下雨，看氣象報告也沒有轉晴趨勢。因此每天晚上靈修時，我懇切向上帝禱告，賜下好天氣。當時軍中配發的雨衣材質不好，穿久了雨水會滲透進去，因此連上的軍官都已到街上買了新雨衣。我因為當值星官，無法離營，所以打算在出發行軍當天的早上找個空檔去買。在行軍前一天晚上當我靈修時，聖靈提醒我，不可心懷二意：一方面求不要下雨，另一方面又想要去買雨衣預備。我當下就向上帝認罪，並決定不去買雨衣了，一切都交託給上帝，即便會滿身濕透也尊主為大。沒想到行軍當天，雨停了，不但天氣晴朗，連星星都看得見！一直到行軍結束、部隊解散回到碉堡開始脫鞋時，才開始下起傾盆大雨，好像上帝把雲擋住了，等到完成任務，再把剛剛沒下的雨一次下完。當時我就跪在床邊，滿心感謝上帝，並稀奇我算什麼？上帝竟垂聽我這卑微的人的禱告，讓我經歷自然界的神蹟，從此以後對上帝就充滿信心、不再有疑惑，因為知道祂是聽禱告的上帝。

凡事禱告凡事交託

退伍後申請住院醫師，因見習及實習都在馬偕醫院，感受到內科的氣氛很好，所以就進入內科接受訓練。早期馬偕醫院的宗教氣息非常濃厚，常常會有院內或院外的醫療隊服務，隨著醫院規模慢慢擴大，漸漸的生活重心都在臨床醫療上面，忙碌的生活當中，信仰也成了週日的例行公事。1991年升任主治醫師，被派往台東分院服務，較輕鬆的生活讓靈修時間又多了起來，期間參加台東長老教會的查經班，獲益良多。服務二年後又被調回台北，並於1997年申請赴加拿大溫哥華總醫院進修一年。2002年馬偕醫院新竹分院開始營運，意外被派往那裏擔任醫務部主任，當時有感於教會醫院內的紛爭，所以希望新的醫院是一間敬畏上帝的醫院。由於大部分醫師都住宿舍，因此成立宿舍團契，經由彼此關心代禱，醫院也漸漸成長。印象中，因為每天都很早(約7點)就到醫院，有一天早上無聊就拿出聖經來看，不料當時院長魏志濤醫師進到我的辦公室，看見我在讀聖經，就隨口問了：「早上都讀聖經嗎？」因不知如何回答，只好點一點頭。從那時候起，為了不想讓自己的回應顯得虛假，所以每天早上到醫院後，第一件事就是讀經和禱告，將一天的事交在上帝的手中，如此一晃也過了20多年。這個習慣讓我跟上帝有更親密的關係，也養成凡事交託，凡事禱告的習慣。

一路一生榮耀歸主

本以為一生的醫療生涯會終止於馬偕醫院，沒想到2017年因故想離開時，先向上帝禱告求祂帶領，也沒告訴任何人，過沒幾天就接到埔基當時的陳恒常院長電話，邀請前來埔基服務，這與我的禱告相印證，所以就來到埔基。在埔基的期間常常聽到創院相關前輩的事蹟，尤其彰基前院長蘭醫師交代要照顧貧窮人，謝緯醫師、徐賓諾和紀歐惠夫婦對弱勢族群的關心，在在都顯示醫院一直不忘初衷，持守創院理念，為守護偏鄉民眾不斷付出。這與我在馬偕醫院時的氛圍有許多不同，我只記得馬偕博士拔了2萬多顆牙齒，但對於他在關心弱勢及宣教方面卻很少被提醒，以至於馬偕博士來台的初衷被忽略了，很是可惜。埔基創院以來，在人力及物力一直處於缺乏的狀態，也因此養成凡事仰望上帝的態度。在我院長任內完成的賓諾樓宿舍建置，未來還有水里長照大樓、木生昆蟲館旁邊長照機構的建設，這些都是在醫院財務困難時的規劃，雖是如此，但看到地方的需求，董事會仍堅持該做的事就去做，也給我很大的激勵，原來信心的展現可以如此的巨大，相信只要是合上帝心意，祂必預備並完成。
埔基成立於1956年，也是我出生那年，回想我的一生，對照埔基的歷史，有相似的地方，也有不同之處，但上帝的恩典和帶領卻是一樣。一路上有屬靈前輩的帶領和信仰同儕相伴，是一種幸福，這其間雖有低谷，但上帝一直保守，讓我們能安然度過，真的滿心感謝，願榮耀歸與上帝。

當兵時期個人照

與黃蔚前院長（左）、趙文崇董事長（中）至挪威探望徐賓諾阿公。

 

在埔基得著信仰

 杏林雅舍小組/趙慶玲姊妹

主愛小羊尋覓不棄

從有記憶以來，家附近的教會就不時會傳出美妙的歌聲，而且總是有好多人在那裡聚集。終於，有一天，不知不覺地便晃了進去。當時聽不懂台上在說些什麼，只知道他們時而低頭說話，時而唱歌。不多久，我就開心又滿足的拿著滿滿一手誘人的糖果和餅乾蹦跳著離去。那一次是我與主的初見面！
及長，到了迷惘和煩惱的青春期，拗不過一位基督徒同學的熱情邀約，再次走進了教會，和大家一起讀聖經。當讀到「耶穌讓惡靈從被附的人身上出來後，入了豬的體內，致使2000隻豬集體跳下崖而死（馬可福音5章12節至13節）」，自認富有同情心和正義感的我，當下即向牧師提出質疑：「為何耶穌只愛人，不愛動物？」顯然，牧師的回答沒有說服當時年輕氣盛，高傲又自以為是的我。所以，我再次錯失和主的相遇！
大專時在台北寄宿，同寢室的室友是個和善甜美的南部姑娘，也是一位虔誠的天主教徒。有一天，她帶著燦爛、幸福、快樂又滿足的笑容走進宿舍，整個人都亮了起來，讓我的眼睛無法從她的身上移開。她那打從心底散發出來的喜樂深深觸動了我。Why？她為什麼可以這麼樣的喜樂？我渴望在生命中能擁有和她一樣的喜樂！

喪父失庇天父為倚

才剛畢業，家裡的頂樑柱——爸爸病倒了，而且很快的就離開了我們。面對慌亂的媽媽、嬌弱的姐姐，搞不清楚狀況又傻傻的我只能被強迫長大，堅強的擔起家計，以期給家人一些微弱的支持和安慰。那幾年，年輕沒有定性的我輾轉在不同的工作之間，失去爸爸的庇護、不再是無憂無慮的趙二小姐。工作上的爭競和矛盾、對前途的茫然、感情的挫折，以及家人之間的衝突和不理解，都使我身心俱疲、夜難安寢。每天像行屍走肉般的過日子，想改變、想振作卻又不知道該如何做。某個晚上，不經意地在書架上看到一本被遺忘許久的聖經，當即把它放在我的枕頭下，每天睡前都嘗試著向那位我還不太認識的上帝禱告：「求上帝保守我的心思意念，不要胡思亂想，不要怨恨人，不要咒罵人，幫助我原諒那些有意無意傷害到我的人…阿們！」聖經說：「上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。（哥林多前書10章13節）」又說：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。（羅馬書8章37節）」單靠一本聖經，以及對著一位我不甚熟悉的上帝說說話、做做禱告，之前心中的壓抑不見了，還滿了平安和喜樂，日子也過得踏實多了。我不是基督徒，卻在身心倍感疲累的時候，不自覺地拿起了聖經，學著依靠主，而不是依靠那些在家裡從小拜到大的神明。這是不是很神奇？那是一個信仰初醒的時刻，我心裡渴望有一位真實的神能聽見我的呼求。正如經上所說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（馬太福音7章7節）」。

見賢思齊受洗重生

感謝主！在適當的時候，讓不完美的我得以遇見我現在的伴侶（埔基侯副院長）。更感謝主！在我家弟兄五十而知天命的年歲呼召了他，讓他在靈命上有更好的學習，成為更好的人，更加地謙和有禮。他的笑容變多了、態度柔軟了，說話語氣也溫和許多。隨之，家庭的氣氛改變了，夫妻之間的互動也愈趨向和諧。這幾年，我在旁邊觀看著先生的轉變，心裡不斷思想著上帝奇妙的作為，愈發地想親近這位又真又活的上帝！如同馬太福音19章26節所說：「耶穌看著他們說：在人這是不能的，在上帝凡事都能。」哈利路亞！
在我工作的夥伴中，有一位非常愛主的弟兄，年約四十左右，常在臉書上，以署名「與時間賽跑的人」分享他日常的屬靈心得和功課。我反思自己，虛長他許多歲，在追求主的道路上，卻還是如此散漫不經心，實在感到慚愧！他提醒了我，餘生不多時，在尋求主的路上要趕緊地急起直追了。
此外，我要特別感謝在杏林雅舍伴我一起讀經長達八年的好姊妹們，以及宣教部為我施洗的林惠敏牧師。她們包容我在查考聖經時的胡說亂問，和許許多多在基督徒眼中的脫序行為。因著你們，終於把厚厚的一本聖經，按照計劃在我受洗前「完(全)攻(讀)了」！我深信你們每一位都是上帝差派來守護我的天使，領我一步一步的來到主的面前，真心感謝你們的陪伴！尤其感謝張師母——信媛姐，每週不辭辛苦地從台中坐車進來埔里帶我們查經！祈願上帝紀念你們所做的工，大大賜福予你們！於此，我更加能體會羅馬書8章28節所說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」
婦產科李文車醫師的岳母，淑惠師母摯愛的母親，在八十歲高齡，毅然決然的拋棄她信守一生的民間信仰，決定受洗，接受耶穌基督做她生命的救主。這件令人歡欣跳躍的大好消息，深深激勵了我，也加速這尋求主的腳步。之前，我雖然還未受洗，卻已清楚明白自己心之所向，早已默認自己是基督的羊了。已屆耳順之年，數算在世間剩下無多的日子，更當如母鹿之蹄、快跑跟緊主！就在我六十歲生日的隔天，受洗重生成為新造的人！哈利路亞！感謝主耐心等待我這隻迷羊返圈，沒有放棄尋找我！正如以西結書說：「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。（以西結書34章11節）」真心感謝在我尋求主的這整個過程中一直支持我、鼓勵我、陪伴我的好弟兄、好姊妹們！也謝謝我家弟兄，在成為基督徒後，活出種種好見證，使我更加堅定地要認識這位大有能力的主！哈利路亞！

長大成熟學像基督

我現在可以大聲向世界宣告：「我是一個基督徒了！」有主同在的日子，我感到特別的安心、喜樂！從此，心中有了依靠和盼望，面對未來就有了無懼的勇氣！重生得救之後，常常提醒自己在日常生活中要多多反省、學謙卑、凡事協作、感恩不自誇、並要常常禱告主，學習交託。正如聖經教導我的：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓立比書4章6節至7節）」姊妹們都說我信主後變得開朗很多，相信這是因為上帝去除了我內心的苦毒、勒緊我那愛抱怨、又愛惹禍的口舌，讓好的事情漸漸展開；而我自己也能些些地感受到主在我裡面做工的微妙感覺。如今，我願意努力學習成為主的好器皿，在靈命上期能早日脫離小孩吃奶階段，以在餘生能多做主工、彰顯主、榮耀主！
現今，我已確實得著那曾經令我渴望的喜樂。經上說：「我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂（以賽亞書61章10節）。」這就是生命得以活出喜樂的秘訣——依靠主！ 因為我相信，也如詩人所說的那樣：「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。（詩篇16章11節）」

2023.04.30趙慶玲姊妹於埔基小教堂領洗

杏林雅舍小組

2021年雅舍小組為陳信媛師母慶生