從服侍善工精神談埔基宣教部的宣揚與實踐

服侍善工的聖經基礎

一、大使命的典範轉移

宗教改革之後，基督徒查考聖經，從馬太福音第廿八章二十節中，深刻體悟到主耶穌在升天前所交付的大使命，重新理解到傳揚福音是每一位基督徒生命的呼召，需要透過實際行動來落實主耶穌的教導。這使基督徒不只藉由言語的傳講，更提供社會關懷與醫療服務，特別是社會中有需求的弱勢族群，亦為老年人和弱勢者提供長期照顧的服務；而針對外來移民的需要，則是提供安置及社會融入的支持、職業介紹及工作輔導等。期待透過這些服事，不僅使人真實經歷從神而來的愛與救恩，更能帶來生命的改變。

二、服侍善工的緣由

服侍善工(Diakonia)一詞出自於聖經的希臘文，最具體的意思是「在餐桌旁等候」，也就是”Server”的服務，待人如上賓一般。更重要的是，這一詞也代表著各種展現神愛世人的行動與內涵，並成為宣教的核心精神，特別是教會致力於注重幫助社會上弱勢群體及貧困者，藉此改變他人生命。這個觀念直到今日還影響著歐洲的宣教事工，本院的服侍善工觀念承繼自北歐挪威的宣教師徐賓諾與紀歐惠，所以我們也用這樣的態度面對醫院所服務的對象。
而服侍善工的本質，可從下述的五項指標來理解：
（一）是以對三位一體上帝的信心為基礎：服侍是源自對神的信靠與對基督大使命的順服。
（二）為教會建構的一部份：服侍是教會的核心使命之一，不僅實踐信仰，更是見證基督、經歷靈命成長的途徑。
（三）是延續性的服事：不是一次性或短暫的善舉，而是生命影響生命、不斷持續下去的愛與關懷。
（四）是屬神拯救的善工：不只是社會關懷與公益，而是與神同工同行的事奉。
（五）是依賴聖靈指導的服事：服侍的力量與方向來自聖靈的引導，才能真正成就神的旨意。
不論是施予者或接受者，都能藉由這樣的服侍逐步經歷生命改變，被賦能、學會分享、認罪悔改、願意和解、經歷公義而最終在基督裡得到永生。

服侍善工在埔基的歷史過程

一、萌芽時期
主耶穌說：「你們要受聖靈的洗。聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力。並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞直到地極做我的見證。」(徒一5下、一8)。二戰後，宣教師們承接這份使命，帶著耶穌服侍善工的精神進到偏鄉埔里來，回應當地缺乏醫療資源的迫切需求。
其中，孫雅各牧師夫婦、世界展望會創辦人Bob Pierce、謝緯醫師及徐賓諾等人，秉持耶穌基督的愛，在南投原鄉這缺醫少藥地區創設了山地巡迴醫療的中心診所，為弱勢族群提供醫療服務。當謝緯牧師說:「我們攀爬崎嶇的山徑;我們睡在泥土地上;我們在霧中、雨裡全身濕透。然而我們和主同行，拯救生靈，這令人興奮。」本院的服侍善工便是在這時開始萌芽。
二、發展時期
中心診所成立後不久，隨著住院病患的需求增加，團隊決定在愛蘭崎頂上建立住院部。當時的建設條件極為簡陋，僅以竹子混合土塊，搭建出十間竹仔病房，開始提供住院服務。當Bob Pierce巡訪破損的崎頂「竹仔醫院」，他憑信心給出一張空白的支票時說:「奉神的名宣告，將這塊山坡地分別為聖，在此建一間醫院，要把主的十字架高掛在上面，讓整個地區看見神國的榮耀」，就這樣，憑著對神的信心與聖靈的帶領，本院的服侍善工在當地扎根並發展。
在那個年代，住院往往意味著「一人住院，全家陪住」。本院懷抱著奉神之名設立醫院的初衷，使服侍善工不僅限於醫療服務，更擴展為全方位的關懷，由此衍生出各種服務需求，並逐步發展。為了回應這些需求而陸續購置設備、成立醫院及產院來提升醫療照護品質；設立護校訓練護、助產士、保母來強化醫療人力。為了孤兒及流浪兒設立孤兒院，來照顧無依的孩子、給予他們溫暖的家；為了肺結核病患廣設療養院；為了宣教和主日學老師設立聖經學校來推動福音事工。
當紀歐惠和徐賓諾看到小兒痲痺孩子被關在房子裡面，不見陽光時，她說:「孩子應該是要起來走路而不是在地上爬的……」便為了小兒痲痹患者，從外地引進手術及開刀技術並成立小兒麻痺之家，提供專業職能治療、復健服務並安排就學。
宣教師時代為了執行大使命，秉持服侍善工的核心精神，以醫療宣教為目標，推動各項服務，這一切都見證了主耶穌對弱勢同胞的關懷與對生命的重視。
三、成長時期
本院成為財團法人醫院之後，醫院的服務項目受到衛生署相當程度的限制。然而，服侍善工的精神不能因此停滯，而是需要在挑戰中找到新的出路與傳承。1991年，徐賓諾和紀歐惠兩位老院長退下醫療服務的第一線，開始思考如何延續服侍善工的使命與價值，便於同年3月，邀請當時挪威協力會海外主席Hans-Tore Leithe牧師蒞臨，主持一場以「服侍善工」為主題的研討會。在會中深刻探討「何謂服侍善工?為什麼要服侍善工? 服侍善工如何影響施者與受者?」使人再次省思這份使命的重量。
1999年，921大地震襲擊台灣，埔里偏鄉災區的社會需求大量爆發，不僅是急症醫療和心靈撫慰的需求，此外，由於偏鄉的社會家庭結構不完整，從幼童至老者都面臨困境、極需要扶持協助。服侍善工的意義，不僅限於醫療的幫助，更關乎一個家庭、一個社區，甚至整個世代的恢復與重建。
有鑒於此，本院隨即展開災後服侍善工的深耕與延續。於1999年12月和隔年12月，邀請Paul Wargnes牧師為醫院主管團隊進行災後心靈重建和服侍善工的培訓工作。董事會亦立下災後社區重建的優先次序，並從醫療系統撥出資源，設立愚人之友基金會，積極學習家庭照護事工。從兒童課後服務、家扶員訓練、長者照顧事工開始，並於2002年2月，在當年伯特利聖經書院的原址設立服侍善工學校，當時旨在重點培育醫院自己的人才，並且逐步擴展，回應不同群體的需要。
服侍的路上，我們面對了無數挑戰，卻也見證了神的帶領與恩典。當我們接下政府委託懷恩養護中心的任務，要照顧傷殘弱勢無依的居民時；當我們受託要派遣人員進入中寮社區，協助無外援部落進行重建災後工作時；當我們排除萬難進入受災家庭和獨居長者的家，清理環境、處理垃圾、居家復健、協助就醫時；當我們撫慰災後失去家人、倖存的家屬時；當我們承接政府偏鄉醫療IDS計畫，肩負起提供穩定且可預期的醫療服務之責任時……，這一切都是我們在實踐服侍善工的教訓。
透過服侍，我們成長；透過服侍，我們健壯；透過服侍我們奔走在神所安排、祂所喜悅的事工上。神給我們機會服侍，同時賞賜資源，我們憑著信心，勇敢承接，這一路使我們深刻體會，愛的本質，就是給予、就是同行。

服侍善工在埔基的宣揚與實踐

我們不刻意向外宣揚「服侍善工」這個名稱，因為我們深信，真正的服侍不在於名聲，而在於行動。而我們選擇「侍」而不用「事」，正是為了表達在拯救的神面前，我們願意成為僕人，時刻待命（standby）、順服祂的帶領。這份服侍不是一件朝九晚五、以事件為導向的工作，而是一份關乎生命的宣教使命，亦即使接受者獲得新生、使給予者經歷信仰更新。這是一種自願卑微、至死不休的態度，也是一種勇敢面對不足和苦難的心志，更是一份不倦不悔的毅力與堅持，為要將福音傳到普天之下。
憶及921地震之時，埔基人義無反顧接受來自各地的託付，肩負起無差別的緊急救難工作，並為倖存者「多走一哩路」而成立愚人之友基金會；當我們發現酒精對偏鄉弱勢居民身心靈造成嚴重毒害，便「多走一哩路」，倡導戒酒運動，防止酒精的戕害影響後代；當台灣高齡社會提前來到，我們意識到自己有責任為偏鄉弱勢長輩提供更好的支持與照顧；當我們察覺未來高齡照護人才將會面臨短缺，便決議要興建長照教學大樓，自主培育偏鄉照護人才。這一切行動，我們不斷學習主耶穌的教導，並積極嘗試將服侍善工的精神與實踐延伸到更廣的領域。
我們所做的一切，都是在落實服侍善工的使命，而神的靈就在這過程中，運行在施予者與接受者的心中。接受服侍的人，不論是長輩或者病患，我們努力讓他們認識神、知道這世間的愛來自於神，並讓他們學習彼此相愛，進而在信仰中獲得救恩與永生。而施予者學習與聖靈同工、學習愛人的道理，體悟到愛的無可比擬與無限寬廣。這份愛，不是有限的付出，而是來自神的無盡恩典與祝福。

結語

服侍善工承載著傳福音的核心本質。它不僅僅是一種外在的行動，更是一種內在的信仰體現，由內在的觀念、價值、信心與信仰為基礎，來驅動著基督徒以愛與服事來回應神的呼召。而在外在則以持續性行動落實服侍善工的精神，不僅展現信仰的見證，更是活出宣教的生命。如此，透過不間斷的服事，基督徒以真實的生命傳遞福音，使人在其中體驗基督的愛與救恩，進而歸向神、生命改變。